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ZOHAR Spanish Espanola:  Spanish translation from the Kabbalah Centre.  


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Zohar - Vol 1-3 (Espanol; Spanish)     1 Esta traducción es publicada por Kabbalah Publishing. El nuevo pensamiento Kabbalah es revendedor.

 
  Los primeros tres volúmenes están disponibles para un precio.
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El Zohar es el libro central de Kabbalah, una tradición mystical judía que también tenga vástagos cristianos y ocultos. Pero es más que eso, y es posible ser alimentado por el Zohar sin estar interesado en Kabbalah o profundamente bien informado sobre judaísmo. Hay muchos de literatura en el Zohar y hay muchos expertos.

Por ejemplo, Kolel, el centro del adulto para aprender judío liberal indica:

http://www.kolel.org/zohar/intro.html

"la palabra zohar es hebrea para" la radiación "o" el esplendor "o quizás" aclaración ". El Zohar, el libro, es un trabajo largo -- por lo menos tres volúmenes grandes, más que una docena cuando un comentario es incluido. Es una clase de midrash, un comentario imaginativo en el Torah, en el cual cualquier verso o palabra puede inspirar las páginas de enseñanzas y de historias. También se ha llamado la primera novela moderna, porque sus interpretaciones del Torah se ponen en las bocas de caracteres, un círculo de rabinos, y se entremezclan con historias sobre los rabinos y sus recorridos y aventuras.

La lengua del Zohar no es el hebreo de la biblia y de la mayoría de los libros judíos, sino una forma simple de aramaic, la lengua del Talmud. La gramática es iffy, y el vocabulario se mezcla con hebreos y de vez en cuando españoles medievales, que han ayudado a eruditos académicos a hacer su caso que el Zohar fue escrito en España, en donde primero se sabía, en el último 1200s. Kabbalists tradicional, sin embargo, cree que fue escrito más que mil años anterior, por los rabinos mencionados en él, que nombres se saben del Mishnah y del Talmud.

Puesto que su primer aspecto en España el Zohar se ha asociado a un rabino nombrado Moshe de Leon. Los escépticos en su propio tiempo, y los eruditos más recientemente, lo han considerado ser el autor. Una teoría más reciente, desarrollada por Yehudah Liebes, las ayudas para tener sentido de los desacuerdos y de los puntos divergentes de la visión encontraron en el Zohar. La teoría es que de Leon perteneció a una beca de Kabbalists, que escribió el Zohar junta como versión literaria de sus propias aventuras y discusiones de Torah.

El Zohar circuló en primero adentro los manuscritos, sin orden fija; finalmente fue arreglado según las porciones semanales del Torah y puesto en la impresión hacia el extremo del pedacito 1500s. por el pedacito, había sido aceptado como trabajo santo, porque fue pensado para ser antiguo y debido a la energía de sus imágenes dreamlike e ideas radicales. Se convirtió en el texto central de la tradición de Kabbalistic; gran Kabbalists tal como el Ari (Rabino Isaac Luria, décimosexto siglo) presentó sus nuevas ideas en la forma de comentarios en el Zohar. Los estudiantes del cristiano y del occultist de Kabbalah lo celebraron también. Por los decimoséptimos y décimo octavos siglos, el Zohar fue aceptado por muchos judíos como libro santo en el nivel de la biblia y del Talmud. Su prestigio declinó con la onda del rationalism en los diecinueveavo y vigésimos siglos. No obstante, hoy, el Zohar se venera en muchas comunidades religiosas tradicionales, especialmente entre Sephardim y Hasidim. En la más y más gente liberal de las comunidades, están descubriendo el Zohar como tesoro espiritual.

Se venera el Zohar, el libro de la radiación, incluso temido, pero estudiado raramente. Con todo es un texto exhilirating y desafiador, como obligando hoy como cuando se sabía en el de'cimotercero-siglo España.

Los comentaristas de Kabbalistic en el Zohar le acercan como un trabajo que se descifrará: su simbolismo necesita ser traducido a ideas teológicas. El Zohar sí mismo invita este descifrar, pero, pues uno de los comentaristas tempranos, Rabino Shim'on Lavi, reconocido ya, el resultado de descifrar totalmente acertado sería una repetición constante de algunas ideas dominantes, que el Zohar vuelve a repetidamente otra vez. Si el propósito del Zohar era enseñar Kabbalah, habría podido ser diez páginas de largo, no los millares. Además, el descifrar totalmente acertado ha resultado ser imposible, de modo que los grandes comentaristas ofrezcan interpretaciones contradictorias de los mismos pasos, porque el Zohar embroma y frustra deliberadamente a intérprete. A la vez que el Zohar trabaja con Kabbalah, también lo está minando, para tomarnos más allá.

Kabbalah es parte de la materia prima con la cual los autores del Zohar trabajaban. Los empaparon en sus conceptos y fueron construidos en ellos. Con todo dibujaron por lo menos tanto en la biblia; en la literatura midrashic; en sus propias vidas y experiencias de la comprobación. El saber sobre Kabbalah temprano puede ayudarnos a entender el Zohar, pero así que la lata que conoce Scripture o, especialmente, estando enterada de nuestro propio ser físico y emocional. En las palabras de David Greenstein, "el Zohar tiene éxito en el sentido kabbalistic de reinvención restaurando su conexión a la realidad vivida." "

 

Explorando el Zohar- muévase los ojos sobre el texto desde derecho a la izquierda: En los puntos de vista de Kabbalistic todo, especialmente las letras y las palabras tienen un contenido metaphysical, y una energía santa. Incluso si usted no puede leer el aramaic (pocos personas pueden leer esta lengua muerta que utilice letras hebreas), conectando con la energía santa y el código metaphysical del Zohar le traerá más cercano al alcohol infinito. El conectar con el divino es la última meta, el último modelo.Item Language Aramaic , Spanish     

    

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Cheryl Glover
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Revised: 21 Dec 2014 00:12:02 -0500 .

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